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  • 为人处世做人是一门很大的学问,人道不全,仙道亦难全,修仙学道在于心诚,在于忠义,无论哪个师父带徒弟都是一样,都不希望自己的弟子之中有叛徒逆徒,六壬正法也是一样,最讲究忠义,有好几个善信从其他地方学了六壬又想跑来我这里学,这样的善信再多钱我是不会收也不会传的,拜了哪个师父就脚踏实地的孝敬、尊重哪个师父,想得道请多自珍重自己的师父。举头三尺有神明,你自己所做的一切皆瞒不过天。

  • 静坐常思己过,闲谈莫论人非,能受苦乃为志士,肯吃亏不是痴人。敬君子方显有德,怕小人不算无能,退一步天高地阔,让三分心平气和,欲进步需思退步,若着手 先虑放手,如得意不宜重往,凡做事应有余步。

  • 精满不思淫,气满不思食,神满不思眠 一、何为精气神? 1、精: 泛指人体一切营养物质,有先天与后天之分,先天之精禀受于父母,后天之精来源于饮食,主要由肾来管理,常常有“肾精”之称。“人始生,先成精”,精不仅是构成人体的基本要素,而且主宰人体的整个生长、发育、生殖、衰老的过程。 2、气: 是维护人体生命活动所必需的精微物质,是推动人体脏腑组织机能活动的动力。它既是物质的代称,也是功能的表现。气在人体有推陈出新、温煦脏腑、防御外邪、固摄精血、转化营养等重要职能。“人之有生,全赖此气”。气能周流不息,如环无端,人体则健康无病。 3、神: 是指人体的一系列精神意识,思维活动,为心所主。心为人体的最高司 […]

  • 醒,是元神的觉醒,通过各种经历、磨炼、考验才会不断的升华,先天元神不少人具备,修炼元神的方法其实有很多种,近代流传最为广泛的,当属北五祖重阳祖师流传的一脉,但是这脉的方法几乎失传,只留古本书籍,而无师传口诀,大部分人自己都没练成,就看书教别人岂不是误人子弟乎?还有另外一种是达摩祖师传至六祖惠能祖师一脉,(也是南五祖一脉)这一脉讲究的是觉,以某事,某物来唤醒身体内的另外一个意识,这个意识就是元神、灵魂、真我。同时祖师们在不同阶段也会以不同的形式来考验自己的修为,或现实中考验,或深睡中考验,无不是考验自己的觉醒。前者先磨心再觉神,后者先觉神再磨心。无论以哪种方法下手,最后的成就都是一样的。

  • 阳间之事、阴间之事、天界之事各有职权所管,没有上界赋予职权范围就不能越界去管某件事,若是超出职权去管,第一是自己被降罪,第二是针对某件事没有任何作用,第三是损自己的阴德。阳间皇帝管本国庶民百姓人间一切事务,阴间阎君管地上地下鬼魂精怪一切事务,天界玉皇管天下一切神佛众生事务,各区域神灵管天下各区域众生事务,西天如来管西土众生一切事务。天界、阴间非同人间,人有情而天律无情。 三界之中,阳间是最好,最安乐,最自由,最能锻炼和提升自己,最舒适的一界,生而为人,大家要好好珍惜,多行善积德,做更好的自己,以求更大的福报,上升天界,享受天人福报。 人间众生若不按规矩办事,天界也必定降灾于人间,很多事情都是祸 […]

  • 尘世修行是最好的修行方式,它锻炼了人的心,人的执着,人的得失,人的阅历,以便于逐渐脱离世间苦海,从而稳固了自己的仙根、道缘,一心修行。凡尘修行只是修行大道的第一步,不是最终一步,一个人凡尘修圆满了,大道自然也会圆满,因大道和人道的基本规则都是差不多的。

  • 上仙只为正果而来,中仙只为救苦众生,下仙只为自保安宁。上仙吃常人不能吃之苦,做常人不能做到之事,中仙舍常人不能舍之物,行常人不愿行之事。下仙拜常人不能拜到之师,舍常人不能舍得之财。做多大的神仙就要付出多大的艰辛和努力。

  • 人生苦短,上至国君,下至庶民,无论荣华与富贵终究难免一死,秦始皇开辟国土,但终究还是成为历史,曹操是一代英雄,但终究还是难免一死,面对颠倒轮回的众生,面对追求短暂人世间荣华的众生,实乃可悲,为何不自醒悟,人的一生从何而来,将来又到何而去?

  • 曾经的仙辈们在山中炼道,第一是:以便避开刀兵等战争灾难,第二是:以便清净无人打扰。第三是下决心修成。曾经的地上有上千年的人参可以找到,现在能找到几十年的人参是很大的幸运。道教自经历文革后,修炼的人都步入凡尘,有的也各自有自己的家庭。时代在变迁,修行方式也不断在改变,不能以古代的方式来看待当代的修行人,事物是固定的,人是灵活的,不一定在凡尘中修行就比在山中修的层次低。创造古代神话奇迹的是古人,创造当代奇迹的还需当代人。

  • 生活中做到不以物喜,不以己悲,得到的不要过于高兴,失去的不要过于伤悲。平淡的看待生活中的每一件事物,从经历的事物中开悟过来。抱着本来无一物,何处惹尘埃的精神态度对待生活。每个人赤裸裸的来到人世间,也必然是赤裸裸的离去,上至王侯将相,下至黎明百姓,没有哪个不是这样,把前世的福报享尽,也没有了以后的结果。来人世间一趟,又何曾有什么获得? 有嗔念是因自己未开悟,若开悟便不会有嗔念。有执着是因自己未开悟,若开悟便不会对事物有执着。有私念是因自己未开悟,若开悟便不会有私心杂念。生活中的挫折与磨难皆因自己太执着与贪嗔所造成,生活中一切事情的根本皆因自己拥有何居心所造成。 细心回想,当初若没有这个念头与行动 […]

  • 为人处世做人是一门很大的学问,人道不全,仙道亦难全,修仙学道在于心诚,在于忠义,无论哪个师父带徒弟都是一样,都不希望自己的弟子之中有叛徒逆徒,六壬正法也是一样,最讲究忠义,有好几个善信从其他地方学了六壬又想跑来我这里学,这样的善信再多钱我是不会收也不会传的,拜了哪个师父就脚踏实地的孝敬、尊重哪个师父,想得道请多自珍重自己的师父。举头三尺有神明,你自己所做的一切皆瞒不过天。

  • 静坐常思己过,闲谈莫论人非,能受苦乃为志士,肯吃亏不是痴人。敬君子方显有德,怕小人不算无能,退一步天高地阔,让三分心平气和,欲进步需思退步,若着手 先虑放手,如得意不宜重往,凡做事应有余步。

  • 精满不思淫,气满不思食,神满不思眠 一、何为精气神? 1、精: 泛指人体一切营养物质,有先天与后天之分,先天之精禀受于父母,后天之精来源于饮食,主要由肾来管理,常常有“肾精”之称。“人始生,先成精”,精不仅是构成人体的基本要素,而且主宰人体的整个生长、发育、生殖、衰老的过程。 2、气: 是维护人体生命活动所必需的精微物质,是推动人体脏腑组织机能活动的动力。它既是物质的代称,也是功能的表现。气在人体有推陈出新、温煦脏腑、防御外邪、固摄精血、转化营养等重要职能。“人之有生,全赖此气”。气能周流不息,如环无端,人体则健康无病。 3、神: 是指人体的一系列精神意识,思维活动,为心所主。心为人体的最高司 […]

  • 醒,是元神的觉醒,通过各种经历、磨炼、考验才会不断的升华,先天元神不少人具备,修炼元神的方法其实有很多种,近代流传最为广泛的,当属北五祖重阳祖师流传的一脉,但是这脉的方法几乎失传,只留古本书籍,而无师传口诀,大部分人自己都没练成,就看书教别人岂不是误人子弟乎?还有另外一种是达摩祖师传至六祖惠能祖师一脉,(也是南五祖一脉)这一脉讲究的是觉,以某事,某物来唤醒身体内的另外一个意识,这个意识就是元神、灵魂、真我。同时祖师们在不同阶段也会以不同的形式来考验自己的修为,或现实中考验,或深睡中考验,无不是考验自己的觉醒。前者先磨心再觉神,后者先觉神再磨心。无论以哪种方法下手,最后的成就都是一样的。

  • 阳间之事、阴间之事、天界之事各有职权所管,没有上界赋予职权范围就不能越界去管某件事,若是超出职权去管,第一是自己被降罪,第二是针对某件事没有任何作用,第三是损自己的阴德。阳间皇帝管本国庶民百姓人间一切事务,阴间阎君管地上地下鬼魂精怪一切事务,天界玉皇管天下一切神佛众生事务,各区域神灵管天下各区域众生事务,西天如来管西土众生一切事务。天界、阴间非同人间,人有情而天律无情。 三界之中,阳间是最好,最安乐,最自由,最能锻炼和提升自己,最舒适的一界,生而为人,大家要好好珍惜,多行善积德,做更好的自己,以求更大的福报,上升天界,享受天人福报。 人间众生若不按规矩办事,天界也必定降灾于人间,很多事情都是祸 […]

  • 尘世修行是最好的修行方式,它锻炼了人的心,人的执着,人的得失,人的阅历,以便于逐渐脱离世间苦海,从而稳固了自己的仙根、道缘,一心修行。凡尘修行只是修行大道的第一步,不是最终一步,一个人凡尘修圆满了,大道自然也会圆满,因大道和人道的基本规则都是差不多的。

  • 上仙只为正果而来,中仙只为救苦众生,下仙只为自保安宁。上仙吃常人不能吃之苦,做常人不能做到之事,中仙舍常人不能舍之物,行常人不愿行之事。下仙拜常人不能拜到之师,舍常人不能舍得之财。做多大的神仙就要付出多大的艰辛和努力。

  • 人生苦短,上至国君,下至庶民,无论荣华与富贵终究难免一死,秦始皇开辟国土,但终究还是成为历史,曹操是一代英雄,但终究还是难免一死,面对颠倒轮回的众生,面对追求短暂人世间荣华的众生,实乃可悲,为何不自醒悟,人的一生从何而来,将来又到何而去?

  • 曾经的仙辈们在山中炼道,第一是:以便避开刀兵等战争灾难,第二是:以便清净无人打扰。第三是下决心修成。曾经的地上有上千年的人参可以找到,现在能找到几十年的人参是很大的幸运。道教自经历文革后,修炼的人都步入凡尘,有的也各自有自己的家庭。时代在变迁,修行方式也不断在改变,不能以古代的方式来看待当代的修行人,事物是固定的,人是灵活的,不一定在凡尘中修行就比在山中修的层次低。创造古代神话奇迹的是古人,创造当代奇迹的还需当代人。

  • 生活中做到不以物喜,不以己悲,得到的不要过于高兴,失去的不要过于伤悲。平淡的看待生活中的每一件事物,从经历的事物中开悟过来。抱着本来无一物,何处惹尘埃的精神态度对待生活。每个人赤裸裸的来到人世间,也必然是赤裸裸的离去,上至王侯将相,下至黎明百姓,没有哪个不是这样,把前世的福报享尽,也没有了以后的结果。来人世间一趟,又何曾有什么获得? 有嗔念是因自己未开悟,若开悟便不会有嗔念。有执着是因自己未开悟,若开悟便不会对事物有执着。有私念是因自己未开悟,若开悟便不会有私心杂念。生活中的挫折与磨难皆因自己太执着与贪嗔所造成,生活中一切事情的根本皆因自己拥有何居心所造成。 细心回想,当初若没有这个念头与行动 […]