宇阳道人真言语录：神仙佛菩萨的等级职责划分。 很多人理解的神仙、佛菩萨是无所不能，什么事情都可以解决的，其实不然，今天宇阳道人把神仙等级职责、体系和大家叙述清楚。 所谓的神仙、佛、菩萨是指所有修为上有成就且在天界、地界（地府）、人界（阳间、水域）具有身份地位的灵体的尊称（这个身份地位是天帝所赐、三界众神公认的，并不是凡人所认可）。这个灵体修为能量的大小就决定了成就层次的大小，有天界之神、有地界之神、有阳间之神，其神等级森严，各司其职。 天界之神（如大帝、天官）管理天庭事务、四维十方域界，宇宙平衡维护等工作，很少下凡人间，没有特定的原因一般不会下来人间；一年、甚至几年、几十年都不会来人间，别看各 […]

宇阳道人真言语录：已知了事情的结果，说与不说都是一样，不会因说出来了结果就会改变，也不会因不说出来结果就不会改变；只是不好的结果说出来了会让当事人徒增烦恼。 神仙、菩萨在凡间渡人，既然已知事情的结果，若是凶的结果，只要是地府没勾薄的，都可以进行化解，通过时空转换，将凶的事情在发生之时减少伤害，从而达到大事化小，小事化了的结果。（具体在凡间表现出来的就是：如：某人本该在某年某月某日将与人发生打斗（系前世因果今生遇见），若没有化解就会有生命危险，提前化解之后便会在发生打斗之时安排劝导人在旁边，化解了冲突发生，没有了生命危险；又如某人本该在某年某月某日有车祸凶亡危险（前世因果今生遇见），没有化解便会 […]

宇阳道人修行至五浊六蕴禅定状态时，观凡间众生，人心如漂浮不定的大海，每时每刻在不断的变幻，时而狂风暴雨、时而风平浪静、时而山崩地裂、时而草木具燃，时而忧伤，时而兴起； 狂风暴雨兴起时，海不静地不宁，山不固，山摇地动，海啸频繁，台风四起，在现实中所表现出来的是人心的浮躁不安，受环境左右影响，尔虞我诈，贪欲不断，利己熏心，你哄我骗，心态变化多端，导致人间悲剧不断上演。 凡大菩萨、神仙皆惧因，从根源上解决问题，从心上断其念，念念俱灭，果不在生，从而达到了脱生死轮回之束缚。

宇阳道人真言语录： 人生就像一场梦，真真假假难分清。 尝遍世间冷与暖，才知无价是真情。

宇阳道人真言语录： 人生开始修行的几个阶段介绍： 儒家适宜从：7-28岁开始修 修的是正气，浩然正气，天地长存。 重在修身，治国，齐家，平天下。 修之以正则造福苍生，修之以邪则生灵途炭。 道家适宜从：30岁-50岁开始修 修大气，养清气，无上无极，清净无为。 重在治身，养生，助人助己，遁世穷万物， 练心见天地与我同根，万物与我一体。 佛家适宜从：50岁-100 开始修 修化怨气，养和气，心无上正等正觉，慈悲入定， 重在治心，明心见性，无缘大慈，同体大悲。 信因果，渡人渡己，断烦恼，了生死，了世间一切痛苦。

渡/助一恶人，增加万般恶业， 渡/助一善人，增加百般功行。 自古人心难测，如波涛汹涌之浪，此起彼伏，受环境、意志影响左右，总以世俗的眼光审视修行，最终被生活困住；然修行总与世俗相违背，生活离不开修行，修行就是在生活中进行，得一时之静，增一时之力，持久用功，方能渐臻堂奥，与道合一，回归本源。  

宇阳道人真言语录：观今之人，仁心尽失，故夭折、横祸频多，所谓仁者，乃仁心，慈悲，仁爱，一种以同情、友爱、爱护、帮助、助人为乐的思想感情为核心的道德观念。 仁者寿，想长寿者，一定要有仁慈之心，心乃人之纯阳，有了利人的仁慈之心，体内的阳气便会逐渐激发出来，心阳得到了激发，阳之所至阴尽消除，长寿可得矣。

宇阳道人真言语录：大道之妙，全在凝神处。 修道的根本，在于收心凝神。神定了，气就顺了，心也就稳了；心神不定，万法皆空转。 学道之人，须要海阔天空，方可进德。 修道之人要心胸广大，放下执念偏狭，德行修为才能真正展开。 须节欲，先天后天必须足。 欲望必须克制。先天之精如油灯之油，后天为灯芯与灯罩。若不懂节制，即便天资再好，也会消耗殆尽。 静时炼气，动时炼心，下学之功毕矣。 静时练的是呼吸与精气，动时修的是心性与定力，这便是修行的基本功。 心动神疲，心定神闲；疲则道隐，闲则道生。 内心躁动，神就消耗；内心安定，神才休养。神疲了，道便远了；神闲了，道才显现。 聪明智慧不如愚。 "愚"在这里不是无知，而 […]

宇阳道人真言语录：如果你发现了事实的真相，你揭穿了，那么你就惹祸上身了； 如果你知道了天道的天机，你讲出来了，那么你就要受到上天的惩罚。 当你了解了、明白了不论是阴间还是阳间都存在着阴阳两种规则在运行，阴阳对立，那么你就不会去计较一切事物的利与弊、得与失、好与坏了。 天道（非人间之事物）是阴阳平衡的执法者，始终维持中立、中正的态度，对待宇宙一切万物众生，阴暗了就加点光明，太光明了就加上点阴暗，使其达到平衡，只有阴阳平衡了才能让天道持续运行下去。（当然天道也有轮回的时候，轮回到了极阴极阳之处，便很难逆天道而行，很难扭转乾坤） 当天道处于极阴或极阳状态下，产生不了万物众生。极阳状态，便没有了地府、 […]